Кавагути показалось, что эта женщина над ним надсмехалась, словно он был каким-то дилетантом. В раздражённом настроении он вошёл в главный зал.

[1] Мелкий гравий, используемый для украшения японского сада.

[2] Главная вершина горного хребта Оминэ высотой 1719 метров над уровнем моря. Самая высокая вершина «горы Оминэ» называется «Ямагамитаке».

[3] Название местности в горном хребте Оминэ.

[4] Ямабуси. Общий термин для практикующих сюгэндо. Буквально «скрывающиуся в горах» — горные отшельники в Древней Японии, в основном представители буддийских школ сингон и тэндай, сформировавших свободное сообщество и изначально слабо связанных с буддийскими святилищами и монастырями.

[5] Как объект особого почитания последователей сюгэндо и место расположения храма Оминэсан-дзи гора остаётся единственным местом в Японии, закрытым для посещения женщинами по религиозным причинам, несмотря на действие принятого в 1872 году закона, который отменял подобные запреты. Запрет действует все тринадцать веков, что гора является объектом культа; на всех ведущих на гору воротах висят соответствующие объявления. Сами монахи при этом утверждают, что цель запрета не в дискриминации женщин, а в сохранении многовековой традиции.

[6] Гора недалеко от Осаки, известное место для любования осенними листьями.

[7] Гора на юге префектуры Нара, где проходит маршрут тропы Оминэ Окугакемичи. На самой вершине горы на высоте 1800 метров над уровнем моря находится статуя Будды Шакьямуни — Будда Пробуждённый — духовный учитель, который жил в Южной Азии в VI-V веках, основатель, а также центральная фигура буддизма.

[8] Имеется в виду, что она никогда не видела на практике людей его профессии.

[9] Хома — религиозный ритуал, в котором первостепенное значение имеет предание жертв священному огню. В настоящее время слова хома или хаван в индуизме равнозначны термину яджна. Помимо индуизма, хома является частью буддийской Ваджраяны, а также джайнских церемоний.

ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ: ГОРА ОМИНЭ Глава 4

Монахи и прочие практикующие собрались в главном зале, где проводился главный ритуал Хома.

— Просим новых гостей выйти вперёд, пожалуйста.

Ямабуси, гид, который отвечал за организационные вопросы, пригласил Кавагути и Кашиваду сесть перед ароматическими палочками благовоний.

Новыми гостями называли начинающих практикантов, и на этот раз единственными такими оказаись Кавагути и Кашивада. Все остальные были опытными участниками, либо постоянными слушателями, которые ежегодно посещали горные проповеди в регионе Кансай.

Под ритм посоха люди начали читать мантру «Сутра сердца праджня-парамиты», и голоса всех собравшихся зазвучали в унисон по всему главному залу. Тяжесть древнего ритуала давила на Кавагути, щёки горели от окутавшего его пламени.

Прямо перед Кавагути и Кашивадой стояла статуя Эн-но Одзуны, основателя движения сюгэндо, которая, казалось, открыла глаза и смотрела на них обоих.

Основная цель практики восхождения по тропе Оминэ Окугакемичи — «Ритуал перерождения».

Однако немногие понимали слово «перерождение» в его первоначальном истинном значении. Каждый участник приносил свои проблемы, и значение этого слова было разным для каждого.

Среди участников были те, кто потерпел неудачу в бизнесе, и отчаявшиеся из-за болезней члена своей семьи; также были пары, омраченные супружескими разногласиями, которые понимали, что это может перерасти в насилие в семье; люди, которые подвергались насилию со стороны обоих родителей и боялись бессознательно применять такое поведение к своим детям; некоторые из них много раз пытались покончить с собой; были те, кто отсидел срок за убийство, и те, кто потерял близких и ещё не оправился от горя… Люди с различными своими проблемами сейчас все вместе читали мантру «Сутра сердца праджня-парамиты», и были полны надежд на перерождение.

Для них преодоление проблем этого мира было ключевым моментом, в отличие от перерождения в следующую жизнь.

После завершения ритуала Хома за ужином и беседой с новообретёнными спутниками, с которыми он только что познакомился, Кавагути услышал множество интересных историй. Некоторые из этих людей пришли сюда отблагодарить за выздоровление от неизлечимой болезни, также были и наследники храмов, которых отцы отправили сюда принудительно, так как они не хотели в будущем становиться главами своих храмов. Ситуации были весьма сложными.

Один из постоянных слушателей, указывая на одного из таких сынков, который в будущем должен унаследовать храм, и рассмеявшись, сказал:

— Когда же ты, как будущий наследник храма, обретёшь чувство самосознания? Ты говоришь, что тебя заставил занять это место твой папаша? Я очень сомневаюсь, что ты сможешь пройти полностью тропу Оминэ Окугакемичи!