За кладбище – вурдалаки.(11)

Каждый кусочек крестьянской жизни имел невидимого языческого покровителя, с которым крестьянин вступал в сложные отношения. Стараясь не разозлить, задобрить, а чаще обойти сторонкой.

А что же ведьма? Где было ее место в крестьянской жизни?

Ведьма отвечала за все. За все плохое. Ее назначали виновной за все проблемы крестьянина. На нее свалили все беды. А еще сельский батюшка укорял крестьянина, что тот грех совершает великий потому, что не вырвал из души языческие привычки и суеверия, а всячески им потворствует.

Ведьма – самый удобный громоотвод для неприятностей:

«Любые ссоры и беды в семье, не спящие по ночам дети, расстроенные свадьбы были, разумеется, делом ведьминых рук. Ведьмой в зверином облике считались любые странные животные: незнакомые собаки и кошки, найденная в хлеву жаба или просто лягушка, скачущая вокруг коровы, – такого зверя следовало немедленно уничтожить». (8/с. 124)

Все беды от ведьмы:

«Гораздо страшнее (неупокоенных мертвецов) были ведьмы, способные в любой день похитить благополучие и достаток у селянина. У коровы пропало молоко? Оно похищено ведьмой. Свинья не толстеет, хотя ее хорошо кормят? Ведьма украла сало. Пряха усердно работает, но напрядено очень мало? Ведьма стащила пряжу. Предполагалось, что все эти украденные блага появляются в доме колдуньи: ее свиньи толстеют, хотя она сама их не кормит, коров ей даже не надо доить – молоко у нее течет с полотенца, пряжи много и так далее». (8/с. 124)

Все шишки достаются ведьме:

«В селе XIX–XX вв. ведьма – явление почти всегда отрицательное, источник разнообразных бед: “Что бы ни случилось в крестьянской семье, виновной оказывается ведьма”». (12)

И вот такое исчадие зала, порождение зла, темная сила была… главной помощницей крестьянина.

Случись в доме кража, куда бежал крестьянин, чтобы пропажа нашлась?

К ведьме.

Заболел крестьянин или дети захворали, к кому на поклон шел крестьянин?

К ведьме.

Когда начинать сев зерновых или сажать картошку, у кого спросить?

Надо сходить за советом к ведьме.

Почему?

Да потому что в деревне не было ни властей, ни врачей, ни агрономов. А ведьма могла во всем помочь.

Не верите? Думаете, преувеличиваю? Вот свидетельства:

«Вещие мужи и женки призываются для унятия разгневанного домового, кикимор и разных враждебных духов, овладевших жильем человека; они обмывают притолоки от лихорадок, объезжают с особенными обрядами поля, чтобы очистить их от вредных насекомых и гадов; когда на хлебные растения нападет червь, то нарочно приглашенная ведьма три зори выходит в поле, нашептывает заклятия и делает при концах загонов узлы на колосьях: это называется “заламывать червей”, т. е. преграждать им путь на зеленеющие нивы». (5)

Или так:

«Вообще в затруднительных обстоятельствах жизни: нападет ли на сердце кручина, приключится ли в доме покража или другая беда, отгуляет ли лошадь, угрожает ли мщение врага и т. д. – во всех этих случаях крестьяне прибегают к колдуньям и просят их помощи и советов». (5)

Вот свидетельство начала XX века:

«К ворожейке прибегают во всякой нужде, прося помощи и советов, потому что и теперь еще сильно в народе суеверье, крепка вера в чары и “присуху”». (30)

И такое откровение:

«Про них говорят также и много хорошего: например, говорят, что ведьмы гостеприимны, ласковы и хороши (…), что и говорили русские солдаты. Но если медаль обратить наизнанку, то она скажет другое: они подчас, как женщины, бывают очень пугливы». (24)

Ведьмы советуют:

«К ней (ведьме) обращались за помощью, когда надо было выбрать подходящий день для сева, пахоты, в случае стихийных бедствий, болезней и т. п.». (42)

Ведьмы лечат:

«Они заживляют раны, останавливают кровь, выгоняют червей, помогают от укушения змеи и бешеной собаки, вылечивают ушибы, вывихи, переломы костей и всякие другие недуги». (5)

«Ворожеями называют тех, которые посредством некоторых трав, кореньев и наговоров на вино, масло и воду вылечивают разные болезни или насылают их». (40)

Ведьм ненавидели, их ругали, боялись и презирали, они получали от односельчан побои, их жгли, топили. Но случись что – бежали к ведьме за помощью, ведь она одна лечила и помогала.

Так и относился крестьянин к ведьме: страх, ненависть и черная неблагодарность. При этом жил бок о бок с ведьмой в одной деревне. Причем не давал в обиду странствующим «охотникам на ведьм».

Вот пример:

«К концу зимы 1881 года явилась в сельцо Песчанка (Саратовского уезда) какая-то знахарка из города Петровска (…) Знахарка эта объявила, что по тайной науке ей известно, что в Песчанке много колдунов и ведьм, предлагая за 10 рублей выгнать их всех. Ответ сельчан был очень практичный: “Мы дадим 10 рублей, да их души лягут повинностью на миру; так пусть лучше останутся”». (23)

Странные дела, не правда ли?